http://rus.postimees.ee/?id=117452
Рейн Вейдеманн: cе Умберто Эко!
11.05.2009 00:00
Если бы в Эстонии составили список важнейших гостей года, то в 2009 году его возглавил бы всемирно известный семиотик, писатель и эссеист Умберто Эко.
Лекции и беседы этого мыслителя, иногда любовно величаемого королем Умберто II (монарх Умберто I правил в Италии в период 1878-1900) или подарком небес (выраженным в фамилии-акрониме Eco от ex caelis oblatus,присвоенной деду Эко), воспринимаются аудиторией никак не явлением на грешную землю святого духа, но освежающим мысль призывом к диалогу и воистину поразительным явлением.
С одной стороны, меня так поразила теплая человечность этого гиганта духа, названного Юрием Лотманом пульсирующим кратером духовной жизни Италии и, несомненно, по праву удостоенного Нобелевской премии по литературе, что мне захотелось воскликнуть: «Ecce Eco!» вслед за дошедшим до нас с библейских времен возгласом восхищения человеком «Ecce homo!» — «Се человек!».
С другой стороны, мне подумалось, что именно так это и должно быть. Чем больше мудрости, тем больше понимания и человечности.
После вступления в права почетного доктора Тартуского университета Эко, отвечая на вопросы журналиста по поводу своих текущих трудов, сказал, что получает удовольствие от того, что пишет продолжение недавно вышедших и на эстонском языке своих трудов «Истории красоты» и «Истории уродства». Ему больше не нужно самоутверждаться в качестве ученого. Он свободен. При этих словах лицо Эко озарилось лучезарной и счастливой улыбкой.
Признание Эко нам следует воспринимать как весьма поучительное. Нам, кто большую часть своей жизни посвящает самоутверждению и реализации себя в определенных ролях. Нам, кто большую часть своей жизненной энергии расходовал на самооправдания и самоутверждение.
Свобода и духовная независимость начинаются с самого себя. Путь к познанию может быть таким же насыщенным приключениями, как у Вильяма Баскервильского, героя романа «Имя розы». Но его необходимо пройти до конца; при наличии желания достичь достоинства, которое могло бы стать нравственным эталоном и для других.
Насыщенная социальной критикой и высоким гуманизмом эссеистика Эко, логика и остроумие которой в моих глазах соотносима только с текстами Хорхе Луиса Борхеса, обладает значением голограммы. Будучи семиотиком он не только стремится оставаться в тени сокрытого, но и раскрывает механизмы сокрытой сути.
Нет, Эко не стремится сеять разочарование. Его разъяснения развивают способность лицезреть себя со стороны. Это существенно, поскольку именно взгляд со стороны является предпосылкой для диалога.
И здесь вновь хочется обратиться к коллеге и академическому соратнику Эко Лотману, который писал в своем послесловии к роману Эко «Имя розы»: «Лишенная сомнений истина порождает фанатизм.
Истина без сомнения, мир без смеха, вера без иронии являются программой современного тоталитаризма». Кстати, принадлежащее перу Эко «Путешествие в гиперреальность» может послужить объяснением и нынешнему экономическому кризису.
Рейн Вейдеманн: cе Умберто Эко!
11.05.2009 00:00
Если бы в Эстонии составили список важнейших гостей года, то в 2009 году его возглавил бы всемирно известный семиотик, писатель и эссеист Умберто Эко.
Лекции и беседы этого мыслителя, иногда любовно величаемого королем Умберто II (монарх Умберто I правил в Италии в период 1878-1900) или подарком небес (выраженным в фамилии-акрониме Eco от ex caelis oblatus,присвоенной деду Эко), воспринимаются аудиторией никак не явлением на грешную землю святого духа, но освежающим мысль призывом к диалогу и воистину поразительным явлением.
С одной стороны, меня так поразила теплая человечность этого гиганта духа, названного Юрием Лотманом пульсирующим кратером духовной жизни Италии и, несомненно, по праву удостоенного Нобелевской премии по литературе, что мне захотелось воскликнуть: «Ecce Eco!» вслед за дошедшим до нас с библейских времен возгласом восхищения человеком «Ecce homo!» — «Се человек!».
С другой стороны, мне подумалось, что именно так это и должно быть. Чем больше мудрости, тем больше понимания и человечности.
После вступления в права почетного доктора Тартуского университета Эко, отвечая на вопросы журналиста по поводу своих текущих трудов, сказал, что получает удовольствие от того, что пишет продолжение недавно вышедших и на эстонском языке своих трудов «Истории красоты» и «Истории уродства». Ему больше не нужно самоутверждаться в качестве ученого. Он свободен. При этих словах лицо Эко озарилось лучезарной и счастливой улыбкой.
Признание Эко нам следует воспринимать как весьма поучительное. Нам, кто большую часть своей жизни посвящает самоутверждению и реализации себя в определенных ролях. Нам, кто большую часть своей жизненной энергии расходовал на самооправдания и самоутверждение.
Свобода и духовная независимость начинаются с самого себя. Путь к познанию может быть таким же насыщенным приключениями, как у Вильяма Баскервильского, героя романа «Имя розы». Но его необходимо пройти до конца; при наличии желания достичь достоинства, которое могло бы стать нравственным эталоном и для других.
Насыщенная социальной критикой и высоким гуманизмом эссеистика Эко, логика и остроумие которой в моих глазах соотносима только с текстами Хорхе Луиса Борхеса, обладает значением голограммы. Будучи семиотиком он не только стремится оставаться в тени сокрытого, но и раскрывает механизмы сокрытой сути.
Нет, Эко не стремится сеять разочарование. Его разъяснения развивают способность лицезреть себя со стороны. Это существенно, поскольку именно взгляд со стороны является предпосылкой для диалога.
И здесь вновь хочется обратиться к коллеге и академическому соратнику Эко Лотману, который писал в своем послесловии к роману Эко «Имя розы»: «Лишенная сомнений истина порождает фанатизм.
Истина без сомнения, мир без смеха, вера без иронии являются программой современного тоталитаризма». Кстати, принадлежащее перу Эко «Путешествие в гиперреальность» может послужить объяснением и нынешнему экономическому кризису.